10 November 2014, lima orang sahabat yang terdiri dari Abdul Aziz, Ahmad Faqih, Muhammad Rendi, Ibrahim lubis dan seorang yang kerap kami panggil Bang Udin membangun rumah tahfidz. Tidak tanggung-tanggung mereka membangun rumah tahfidz di Mesir. Kisah ini bermula dari ajakan Kiai Yusuf Mansur kepada siswa-siswi MAN 12 Jakarta Barat untuk menghafal Alquran di rumah beliau yang kerap disebut Rumah Putih. Selama kurang lebih 9 bulan mereka menghafal Alquran, kemudian berpindah tempat ke Pesantren Wadi Mubarok, Bogor. Belum genap mereka menyelesaikan hafalan, Kiai Yusuf menawarkan mereka untuk meneruskan hafalannya dan juga mendalami ilmu agama di Mesir. Kemudian mereka menerima tawaran tersebut dan 30 Maret 2014 mereka berangkat ke di Mesir kelimanya mencari halaqoh tahfidz Quran untuk melanjutkan hafalan mereka sesuai tugas dan pesan dari Kiai Yusuf. Mesir yang menjadi kiblat keilmuan tentunya banyak halaqoh-halaqoh tahfidz yang tersedia di mana-mana. Tapi itu tidak dirasa cukup oleh mereka. Mereka juga butuh lingkungan yang kesehariannya lekat dengan Alquran, karena dalam menghafal Alquran lingkungan sangat berpengaruh terhadap hafalan dan mereka butuh teman untuk saling menyimak. Oleh karena itu, yang mereka cari halaqoh tahfidz yang berbasis muqim menetap. Akhirnya mereka menemukan halaqoh tahfidz tersebut bernama maqurō, namun sangat disayangkan pendaftaran kelas tahfidz muqim telah ditutup. Tidak habis akal mereka membangun sendiri halaqoh tahfidz yang diinginkan. Akhirnya mereka membangun rumah tahfidz dengan bimbingan ustadz Taslim dan ustadz tahfidz ini didirikan di Abdou Basha, daerah yang justru jarang dihuni oleh orang Indonesia. Karena masih tahap awal dalam membentuk rumah tahfidz, maka mereka membatasi peserta yang ingin demikian, ketika dibuka pendaftaran ternyata banyak yang berkeinginan untuk masuk rumah tahfidz tersebut, Namun mereka tetap membatasi kuota untuk anggota hanya 20 orang agar mudah terkontrol dan juga lebih efektif dalam kegiatan satu tahun, Rumah tahfidz ini diasuh oleh Syekh Mahmud. Dikarenakan beliau memiliki kewajiban lain, Syekh Mahmud kembali ke kampung halamannya di Fayoum. Kemudian digantikan oleh ustadz Azwar dan ustadz rumah tahfidz sekarang menjadi tempat yang dituju oleh mahasiswa Indonesia di Mesir, karena banyaknya kegiatan seperti kajian rutin mingguan, dauroh , tasmi’ hafalan dan kegiatan-kegiatan lainnya. Di bawah binaan Daarul Quran dan juga nasihat dari Kiai Yusuf Mansur dan ustadz-ustadz lainya kini Rumah tahfidz mesir mempunyai 4 cabang, 2 putra dan 2 putri, masing-masing berbasis oleh Nizar Nurfadillah, Alumni Pesantren Tahfizh Daarul Qur'an yang sedang menempuh studi di Universitas Al-Azhar, Kairo, Mesir.
InfoBaru Gambar Rumah Tahfidz, Meja Barkonsep rumah tahfidz, desain rumah tahfidz sederhana, model rumah tahfidz, contoh rumah tahfidz, cara awal mendirikan rumah tahfidz, desain pesantren tahfidz, daarul qur 39 an jambi, Gambar Rumah Tahfidz Susunan Pengurus Rumah Tahfidz struktur Organisasi Lembaga , Sumber : pontren.comTertuang di dalam Keputusan Direktur Jenderal Pendidikan Islam No. 91/2020, bahwa Rumah Tahfizh adalah satuan pendidikan keagamaan Islam non-formal yang mengkhususkan untuk menghafal, mengamalkan, dan membudayakan nilai-nilainya dalam sikap hidup sehari-hari yang berbasis hunian, lingkungan, dan komunitas. Adapun yang dimaksud dengan pendidikan keagamaan Islam adalah pendidikan yang mempersiapkan peserta didik untuk menjalankan peranan yang menuntut penguasaan pengetahuan tentang ajaran agama Islam dan/atau menjadi ahli ilmu agama Islam dan mengamalkan ajaran agama Islam PMA 13/2014. Informasi tersebut, didatangkan untuk selanjutnya berusaha mendudukkan Rumah Tahfizh dalam kerangka besar pendidikan nasional di Indonesia. Rumah Tahfizh, berdasar informasi di atas, adalah termasuk dalam pendidikan keagamaan Islam Tahfizh, nyatanya, telah lahir, tumbuh, dan berkembang, bahkan sebelum dua aturan tersebut hadir. Lebih “heroik” dari itu, entitas pendidikan bernama pondok pesantren bahkan lahir dan berkembang sebelum republik ini lahir. Rumah Tahfizh lahir dari inisiatif, ide kreatif, dan dari cita-cita mulia sekelompok masyarakat yang terpanggil untuk berpartisipasi dalam pembangunan manusia melalui jalan pendidikan Alquran di berbagai pelosok negeri. Sudah menjadi tugas dan wewenang negara, untuk selanjutnya mengafirmasi, merekognisi, dan memfasilitasi sesuai dengan aturan yang ada. Rumah Tahfizh sekilas memiliki historisitas yang menyerupai pesantren. Di dalam sejarahnya, awal kehadiran pesantren disebut sebagai satu-satunya lembaga pendidikan yang dapat diakses oleh semua lapisan masyarakat, saat semua individu yang memiliki keturunan bangsawan dididik dalam lembaga pendidikan kraton Abdurrahman Wahid, 1999111. Dalam kadar tertentu, pun demikian dengan Rumah Tahfizh. Rumah Tahfizh menjadi semacam episentrum baru bagi semua lapisan masyarakat yang memiliki minat kuat untuk belajar Alquran menghafal, memahami, dan mengamalkannya, tetapi memiliki kendala jika harus di Pesantren Tahfizh Alquran. Rumah Tahfizh hadir menampung semua lapisan masyarakat dari beragam latar belakang sosial, ekonomi, bahkan dari beragam dalam buku berjudul Rumah Tahfizh sejarah, gerakan, dan dinamika membumikan tahfizh Alquran dari Yogyakarta, yang ditulis oleh Ustadz Tarmizi As Shidiq, dengan fasih diuraikan secara memadai perihal historisitas gerakan dan dinamika perjuangan membumikan tahfizh Alquran melalui Rumah Tahfizh. Buku ini mulanya adalah karya akademik penulisnya, yang diajukan kepada Universitas Muhammadiyah Jakarta, guna menyelesaikan pendidikan jenjang pascasarjana. Disebutkan oleh penulis, gerakan Rumah Tahfizh yang kini dikenal luas oleh masyarakat, diinisiasi pertama kali oleh Ustadz Yusuf Mansur pada medio 2003. Setelah melalui perjuangan yang tidak enteng, pada tahun 2018, Rumah Tahfizh Daarul Qur’an telah mencapai dengan jumlah santri setidaknya santri. Rumah Tahfizh Daarul Qur’an yang berjumlah tersebar di seluruh penjuru pelosok negeri, bahkan di beberapa kota di luar negara. Ia setiap saat mendarmabaktikan kehadirannya untuk memberikan penerangan agama Islam di tengah masyarakat Indonesia yang plural. Ia menjadi sentra-sentra pendidikan Alquran yang siap sedia menyapa dan disapa oleh siapa pun dan kapan sekian banyak jumlah Rumah Tahfizh Daarul Qur’an yang ada, Ustadz Tarmizi melakukan zoom in terhadap 14 Rumah Tahfizh yang ada di Kota Pendidikan Yogyakarta. Yang menarik, penulis mengajukan beberapa dalil sehingga memilih lokus penelitiannya di Yogyakarta. Dengan berlandas sumber-sumber otoritatif, penulis menandaskan bahwa Yogyakarta adalah kota dengan pluralitas sistem kepercayaan sangat tinggi terdapat 79 sistem kepercayaan. Pada sisi lain, pada 2014 Yogyakarta dinobatkan sebagai “Kota Paling Islami” oleh lembaga Maarif Institute. Di sinilah relevansinya, mengapa Rumah Tahfizh Yogyakarta menjadi pilihan fokus studi Ustadz Tarmizi. Gampangnya, predikat kota paling Islami, patut diduga kuat tak dapat dilepaskan dari budaya mempelajari Alquran. Dan Rumah Tahfizh, adalah piranti strategis untuk hal itu. BACA JUGA Update Berita-Berita Politik Perspektif Klik di Sini konseprumah tahfidz, proposal rumah tahfidz, cara awal mendirikan rumah tahfidz, program rumah tahfidz, rumah tahfidz malang, logo rumah tahfidz, cara membuka rumah tahfidz tanpa modal, rumah tahfidz terdekat, Ide Penting Desain Rumah Quran - Desain Rumah yang nyaman sangatlah di inginkan penghuni rumah, maka Anda yang memiliki impian desain rumah quran yaitu hal bermanfaat untuk menjadi bahan keahlian, sehingga anda tidak menyesal dikemudian hari. Berbagai inovasi, kreasi dan ide perlu Pengelola Rumah Tahfidz Palembang, Sumatra Selatan menjadwalkan kembali penataran untuk mendidik calon instruktur Kamis, 5 Juni 2014 1025 WIB Republika/Agung SupriyantoSuasana pengajaran di Rumah Tahfidz PALEMBANG – Pengelola Rumah Tahfidz Palembang, Sumatra Selatan menjadwalkan kembali penataran untuk mendidik calon instruktur yang nantinya akan menjadi pengelola dan tenaga pengajar di pesantren mikro yang dirintis Ustaz Yusuf Mansyur itu.“Kegiatan tersebut rencananya dilaksanakan pada 30 Mei 2014 di masjid Kiai Marogan Kertapati Palembang dengan jumlah peserta sekitar 100 orang,” kata Ketua Forum Rumah Tahfidz Sumatra Selatan, Masagus Fauzan pendidikan singkat itu, materi yang diberikan kepada peserta antara lain pengenalan tentang Rumah Tahfidz, kurikulum dan metode ibadah Darul Quran dan silabus pengajaran yang mengikuti penataran tersebut nantinya sebagian besar akan diarahkan untuk menjadi pengelola Rumah Tahfidz guna mempercepat penyebarluasan lembaga pendidikan dan pengembangan agama Islam mendirikan lembaga pendidikan Islam itu syaratnya sederhana, cukup ada ruangan tempat belajar, dekat dengan masjid atau sekolah sehingga anak-anak bisa dengan mudah mengikuti kegiatan menjelaskan, perkembangan Rumah Tahfidz yang mulai dikenalkan kepada warga Palembang sejak dua tahun terakhir cukup baik karena jumlahnya terus Tahfidz yang merupakan jenjang lanjutan Taman Pendidikan Al Quran TPA sekarang itu jumlahnya telah mencapai 71 unit, dan diupayakan terus bertambah dengan target hingga akhir 2014 ini bisa mencapai 100 Rumah Tahfidz di daerah ini terus berupaya mengembangkan lembaga pendidikan Islam nonformal itu sehingga ke depan. “Paling tidak lembaga tempat belajar membaca dan menghafal Alquran tersebut ada di setiap kelurahan dan desa yang terdapat di wilayah Provinsi Sumsel,” ujar Yayan.rol
penelitianini yaitu untuk membuat sistem direktori berbasis web tentang rumah tahfidz di Kota Padang. Metode penelitian dilakukan dengan wawancara dan studi lapa ngan. Pembuatan sistem sendiri. 6 346 234 38 338 337 212 459
